Actualité / Politique / Société

Ce livre reprend tous les textes publiés par Suarès de son vivant dans les journaux et les revues et jamais repris en volume à ce jour, entre autre En marge d'un livre, censuré par Grasset et édité à tirage limité hors commerce en 1936, et la Chronique de Caërdal publiée dans la NRF entre 1939 et 1940. On y découvre la conception de Suarès d'une Europe fraternelle, son culte des plus grands esprits de tous les pays, mais aussi son obsession du rang de la France et de son esprit dans le concert des nations, une France dans laquelle il décèle les ressources les plus vives pour lutter sur tous les plans contre le totalitarisme, quel qu'il soit : communiste, fasciste et nazi.Écrit avec une force prodigieuse et une virulence inentamée par les années, Contre le totalitarisme est un livre qui a la même force que les écrits politiques de Georges Orwell, Simone Weil, Georges Bernanos, Albert Camus et Alexandre SoljenitsyneIl reste d'une actualité profonde, car ce qu'il vise, c'est la défense généreuse de l'humanité contre tout ce qui prétend l'encadrer, la rabaisser, sinon la dépasser. Il y va d'une protestation continue de l'esprit de liberté contre toutes les formes de tyrannies.

La crise actuelle s'avère l'ultime expression de la négation du procès de production : prévalence des actionnaires sur les producteurs, prépondérance des services en Occident et « usine du monde » délocalisée partout ailleurs etc. Si cette négation tyrannique a été intériorisée même par ses victimes, c'est qu'elle est au résultat de ce long dressage que réalisa le « libéralisme libertaire », dont Michel Clouscard a le premier théorisé le concept. Pour faire pièce au progressisme issu de la Résistance, écouler les surplus, il s'agissait pour le capitalisme, avec le Plan Marshall, de créer un modèle « permissif pour le consommateur », mais toujours aussi « répressif envers le producteur ». Ce fut alors d'une part l'initiation d'un « marché du désir », dont le Mai 68 sociétal a été ensuite le promoteur décisif, et qui eut tôt fait de réduire le désir au marché, et d'autre part le surgissement de nouvelles couches moyennes, tampon entre le capital et le travail et cibles de ce marché. Le modèle de consommation libidinal, ludique et marginal pour le happy few fut alors décrété seul horizon d'émancipation. « Tout est permis mais rien n'est possible. »

Fukushima, Tchernobyl, Three Mile Island, Tricastin, Hiroshima et Nagasaki ... Cette sinistre liste nous renvoie aux dangers que représente l'industrie nucléaire, que celle-ci soit civile ou militaire. Cependant aujourd'hui encore, le nucléaire représente 77 % de la production d'électricité en France.Les études ne manquent pas pour montrer comment sortir rapidement ou progressivement, du nucléaireS'il était si difficile de se passer de l'énergie nucléaire, comment nos voisins auraient-ils pu connaître des développements économiques comparables, voire supérieurs, sans celui-ci ? Mais fondamentalement, il faut sortir du modèle de société porté par le nucléaire, productiviste, insoutenable et dans lequel la production énergétique est concentrée entre les mains d'une poignée d'acteurs politiques et commerciauxCe modèle n'est pas compatible avec la démocratie, du fait de son caractère militaire, secret et extrêmement dangereux. L'arme nucléaire apparaît justement comme le rempart ultime de ce modèle de société qui impose la domination de quelques-uns sur tous à l'échelle planétaireFace aux mensonges et à l'impunité qui prévalent dès qu'il s'agit de nucléaire et du fait de l'inefficacité des recours démocratiques, et, surtout, compte tenu du danger immense que fait peser l'option nucléaire sur la planète, la désobéissance civile est légitime et indispensable.

Youssef Hindi a rassemblé là ce qui lui permet d'établir le récit d'une guerre permanente, vitale, économique, celle qui oppose les États-Unis à l'Europe. Cette guerre a une histoire, mais elle a aussi une généalogie, et pour la reconstituer, il faut remonter à Athènes et à son hégémonie maritime. Dans un second temps, l'auteur déplace le point de vue. Nous quittons la strate matérialiste de ce conflit pour nous déplacer vers le terrain de la « théologie politique ». Il nous faut nous demander le rapport qu'entretiennent l'élection divine et la « Destinée manifeste » des États-Unis. L'auteur poursuit sa réflexion en analysant la fin de l'État de droit, conséquence de la guerre que nous mène l'Amérique.

La collection 100 photos pour la liberté de la presse prend le large. Une ode à la beauté et la fragilité de la mer, vue par les plus grands photographes d'hier et d'aujourd'hui. Sauvage et puissante, menacée et fragile, espace de subsistance et de plaisirs pour les humains et refuge pour la biodiversité, les multiples facettes de la mer se révèlent notamment sous l'objectif de Brassaï, Robert Capa, Henri Cartier-Bresson, Anita Conti, Robert Doisneau, Jacques Henri Lartigue, Steve McCurry, Sarah Moon, Vincent Munier, Paul Nicklen, Sebastião Salgado et bien d'autres !

«S'il y a un Sujet de nature a` se pre^ter a` un ouvrage collectif, c'est bien la guerre de Syrie : une guerre globale d'agression, qui s'inscrit dans le plan mis en oeuvre par l'Empire ame´ricain depuis 1991 pour asseoir sa domination sur le monde, alors qu'elle est en ge´ne´ral pre´sente´e en Occident comme un combat spontane´ pour la de´mocratie ou une guerre civile. C'est depuis plus de douze ans une guerre de l'image et de la communication, un e´pisode qui aura e´te´ de´cisif dans l'affrontement ge´opolitique en cours entre l'Occident et l'Eurasie. L'ide´e d'un ouvrage collectif en franc¸ais, faisant appel a` divers auteurs, franc¸ais, libanais et syriens, revient a` Fayc¸al Jalloul, e´crivain, chercheur spe´cialiste du Moyen-Orient, qui m'a demande´ d'en assurer la coordination et la direction. La contribution de seize e´crivains d'horizons divers et de spe´cialite´s comple´mentaires aura apporte´ une grande valeur ajoute´e au traitement du sujet. Leur seul engagement commun est de de´fendre la cause de l'E´tat syrien le´gal contre tous les empie`tements e´trangers.L'ambigui¨te´ du titre e´voquant une «fin de partie» ne nous a pas semble´ incompatible avec l'e´volution constate´e depuis quelques anne´es : si l'E´tat syrien appuye´ par ses allie´s (Russie, Iran, Hezbollah libanais) a militaire- ment et politiquement gagne´ du fait de la re´sistance de son arme´e et de son peuple, comme le reconnaissent des me´dias e´tatsuniens, la situation pourrait se prolonger sous forme de la guerre hybride actuelle impose´e sous forme de sanctions et mesures ille´gales par «le camp du Bien». Mais la fin semble e´galement lie´e aux e´volutions ge´opolitiques en cours (en Ukraine et dans le monde) dans le sillage du grand basculement du monde au profit du camp eurasien, qui s'est acce´le´re´ brutalement au printemps 2023, affectant tous les continents, y compris le monde arabo-musulman qui semblait jusqu'a` pre´sent rive´ a` l'OccidentLe virage en e´pingle ope´re´ par l'Arabie saoudite de Mohammad ben Salman est sans doute significatif : comme tous les autres pays de la plane`te, elle doit choisir son camp et elle entrai^ne dans son sillage la Ligue arabe qui fait son grand retour vers la Syrie, son coeur battant, ainsi qu'en te´moigne le sommet tenu a` Djedda le 19 mai 2023. Dans le me^me temps, on note l'ir- ruption de la Chine au Moyen-Orient, avec une me´diation spectaculaire entre Riyad et Te´he´ran... Autant de de´veloppements auxquels ne s'attendait pas l'OccidentLes quelques phrases qui pre´ce`dent auront permis de ne pas clore notre ouvrage collectif sur un «trou noir», ce qui eu^t e´te´ ennuyeux pour une «fin de partie». » Michel RaimbaudCet ouvrage regroupe les contributions de : Souraya Assi, Gérard Bapt, Ahmed Bensaada, Jacques Cheminade et Odile Mojon-Cheminade, Alain Corvez, Général Elias Farhat, Bruno Guigue, Fayçal Jalloul, Sonia Khanji-Cachecho, Nadia Khost, Akil Said Mahfoud, René Naba, Majed Nehmé, Michel Raimbaud, Leslie Varenne, Roula Zein.

Voici le Manifeste d'Attac, à l'instar de celui des économistes atterrés, pour changer notre modèle politique et économique. L'Europe est au bord du gouffre et la planète ne va pas mieux. Licenciements, chômage, austérité, spéculation, pollutions, climat déréglé..., le néolibéralisme va de crise en catastrophe. Le racisme et la xénophobie gangrènent nos sociétés, la démocratie vacille.Il est temps de bifurquer ! De rompre résolument avec ce capitalisme intrinsèquement inégalitaire et productiviste. D'engager la transition écologique et sociale. De remettre la démocratie au poste de commandeDans ce nouvel opus, Attac met en débat 40 propositions pour changer de modèle. 40 propositions et une méthode : la construction des convergences. Car si les mouvements sociaux ne parviennent pas à travailler ensemble, nous serons emportés par les désastres qui s'annoncent.

Issue de la « guerre des deux France », la laïcité a constitué, paradoxalement, une rupture pacificatrice : la France est, constitutionnellement, une République laïque et la laïcité fait, en quelque sorte, partie du « patrimoine » national. Si la laïcité nous semble familière, son histoire, hormis la figure de Jules Ferry et quelques images d'Épinal, est assez peu connue. Confrontée aujourd'hui à la mondialisation et à la montée du communautarisme, la notion de laïcité est au coeur des grands débats actuels que cette approche historique met en perspective.

Jean Moulin, grande figure de la Résistance, est mort sous la torture en 1943.Vingt ans plus tard, André Malraux, ministre des Affaires culturelles, lui rend un vibrant hommage lors du transfert de ses cendres au Panthéon. A l'époque où la Résistance française s'organise, des voix allemandes s'élèvent également pour dénoncer le nazisme. C'est le cas de l'écrivain et prix Nobel de littérature, Thomas Mann, qui, depuis les Etats-Unis, lance des appels à l'intention du peuple allemandCes textes de résistance sont diffusés sur les ondes de la BBC dès 1940 et jusqu'à la chute de Hitler en 1945.

« Cet ouvrage aurait pu aussi s'intituler L'Histoire de la Russie dans la gouvernance mondiale. En effet, l'objectif de ce livre est de présenter les caractéristiques propres à la Russie ainsi que les contrastes flagrants animant les élites dirigeantes de ce pays cherchant à synthétiser tout et son contraire.Les informations apportées dans cet ouvrage surprendront plus d'une fois le lecteur. Il découvrira qu'une mystique accompagne également l'histoire de la Russie (même durant sa période communiste) semblable à une mission à remplir, une vision universelle de l'humanitéAinsi, nous rappelons ici les grandes étapes politiques et spirituelles de la Russie avec leurs conséquences géopolitiques, de l'émergence de la Moscovie en passant par les Romanov, traversant la période soviétique, pour ensuite examiner et explorer les coulisses propres à la politique du Kremlin de Boris Eltsine à Vladimir PoutineMettant à jour un messianisme d'un genre particulier associant l'Église orthodoxe et le pouvoir politique russe se manifestant au cours des siècles, nous démontrons également pourquoi cette vision universaliste, défendant apparemment des valeurs traditionnelles, attrayantes et maléfiquement séductrices, est littéralement la marque de fabrique de la Russie poutinienneCe messianisme propre à la Russie entre - inévitablement - en concurrence avec le messianisme anglo-saxon mais il est saisissant de constater que ces deux mondes, apparemment opposés, élaborent pourtant des concepts communs, dignes de 1984 de George OrwellDes rivalités monétaires, énergétiques, politiques et géopolitiques déchirent ces milieux oligarchiques quant au type d'organisation à mettre en place pour finaliser la gouvernance mondiale sur fond de combat entre différents types de messianismes, tous nourris par la magie du chaos. Et la Russie, souvent présentée comme un contre-modèle, ne déroge pourtant pas à la règleLa preuve donc, par son histoire et ses permanences... ».

En septembre 2018, l'administration pénitentiaire met brutalement fin à la convention qui la liait au Genepi, une association qui intervient depuis plus de quarante ans auprès des personnes incarcérées, entraînant la suspension de ses subventions et la restriction de son accès aux prisons. Pour justifier ces sanctions, l'État avance les positions critiques du Genepi à l'égard du fonctionnement du système pénitentiaire. Cette décision suscite un tollé.Comme le Genepi, les associations sont régulièrement confrontées à des restrictions, qui peuvent prendre la forme de procès baillons, de harcèlement administratif, d'attaques réputationnelles, d'entraves matérielles, etc. Ces attaques contre la liberté d'association, censément protégée en France depuis la loi de 1901, sont souvent menées à bas bruit et posent la question de la reconnaissance et du respect par les autorités publiques de la liberté d'action et de critique des associationsAfin d'appréhender précisément le phénomène, Jean-Baptiste Jobard remonte plus d'un siècle en arrière, au moment d'ébullition citoyenne que constitue la Révolution française, l'histoire de l'action associative débutant de manière singulière par son interdiction pure et simple en 1791. Il décrit les changements opérés à travers le temps dans la manière de considérer le monde associatif afin d'expliquer les variations du niveau contrôle et d'entrave de sa liberté d'actionSon ouvrage constitue en fin de compte un vibrant plaidoyer en faveur d'une effervescence associative, qui vienne servir le progrès social et lutter contre la catastrophe écologique.

À travers les combats kurde et ukrainien, Gérard Chaliand nous rappelle avec une force de conviction exemplaire qu'avant de devenir un privilège, « la liberté est un choix, une exigence et un combat ». Sa lucidité, fondée sur l'expérience du terrain et l'analyse, est indissociable d'une exigence éthique sans faille : il nous exhorte à la prise de conscience et au courage face à la démission de chacun et au lâche opportunisme des élites.En témoignant des luttes acharnées pour la liberté au coeur brûlant de notre actualité, Des Kurdes à l'UkraineDésapprendre la peur pointe remarquablement les enjeux mondiaux concernant l'avenir imminent des peuples et des nations. Et célèbre le droit de résistance à l'oppression de tous ceux qui aujourd'hui nous donnent une leçon de bravoure et de dignité.

« Ce dialogue inattendu avec un homme musulman, tolérant, et pourtant père de djihadiste, représentait une extraordinaire opportunité de montrer qu'il nous était possible de parler. Si un tel échange avait lieu entre nous, alors nous pouvions abattre les murs de méfiance, d'incompréhension, et parfois de haine, qui divisent nos sociétés. » Georges Salines.« Aujourd'hui, c'est avant tout une histoire de confiance et d'amitié qui nous unit. Nous avons appris à nous apprécier, pour comprendre, ensemble, et prévenir. Nous avons remonté le temps, tissé le fil de nos vies et de celles de nos enfants. Pour qu'une telle horreur ne se répète jamais plus. » Azdyne AmimourGeorges Salines a perdu sa fille Lola dans l'attentat du 13 novembre 2015 au Bataclan. Elle avait vingt-huit ansDe sa rencontre avec Azdyne Amimour, père de l'un des assaillants, a émergé un dialogue inédit. Georges Salines porte la mémoire de sa fille et de nombreuses autres victimes, tandis qu'Azdyne Amimour cherche à comprendre comment son fils a pu commettre des actes qu'il condamne sans appel. Poussés par une curiosité mutuelle, tous deux se racontent et déroulent le récit de « leur » 13-NovembreAu fil de cette conversation, un profond respect est né entre ces deux pères que tout aurait pourtant dû opposer. Leur témoignage nourrit une réflexion apaisée sur la radicalisation, l'éducation et le deuil. Parce que s'il reste les mots, il reste aussi l'espoir.

Depuis la Seconde Guerre mondiale, le «réfugié» préfère en général l'appellation de «nouvel arrivant» ou d'«immigré», pour marquer un choix, afficher un optimisme hors pair vis-à-vis de sa nouvelle patrie. Il faut oublier le passé : sa langue, son métier ou, en l'occurrence, l'horreur des camps. Elle-même exilée aux États-Unis au moment où elle écrit ces lignes dans la langue de son pays d'adoption, Hannah Arendt exprime avec clarté la difficulté à évoquer ce passé tout récent, ce qui serait faire preuve d'un pessimisme inapproprié.Pas d'histoires d'enfance ou de fantômes donc, mais le regard rivé sur l'avenir. Mais aux yeux de ces optimistes affichés, la mort paraît bien plus douce que toutes les horreurs qu'ils ont traversées. Comme une garantie de liberté humaine.

Rebattre, entre 14 et 18 ans, les cartes de leurs vies un peu biseautées par des enfances brisées, c'est le contrat que Seuil, association atypique en France, propose à des adolescents égarés, embourbés dans des conflits familiaux, des bandes ou des séries de délits qui les ont conduits dans une impasse ou en prison. Le contrat proposé est simple et brutal : marcher un peu moins de 2 000 kilomètres, sac au dos, pendant trois mois, par tous les temps, dans un pays étranger. Et avec une contrainte terrible pour eux : ni musique, ni téléphone, ni internet pendant 110 jours !À ce pari fou, une seule règle : c'est le jeune qui est maître de dire «j'arrête» ou «je continue». Dans tous les cas, c'est son juge qui arbitrera. Ce qu'ils gagnent ? Une place dans la société qu'ils avaient rejetée.Douze ans après le premier départ, que sont devenus ces gamins perdus, ces possibles gibiers de potence ? Attention aux jugements hâtifs. Ceux qui «ratent» une marche ne ratent pas obligatoirement leur réinsertion et ceux qui font une rechute ne ratent pas nécessairement leur vie. Pour savoir, il fallait aller les revoir, ceux qui ont «réussi» et ceux qui ont «échoué».

Le grand penseur André Gorz pose la question d'une nouvelle civilisation : celle non plus de l'asservissement à la valeur du travail (la société de plein emploi des Trente Glorieuses n'est aujourd'hui plus possible) mais celle à l'inverse qui, parce qu'elle ouvre sur un temps libéré, modifiera radicalement nos manières de vivre. Il pose également la question du retrait de la nature et de l'environnement de la sphère marchande et de l'urgence de ne plus considérer l'économie comme la seule boussole de l'action politique. Des textes d'une troublante actualité ! 8 000 ex vendus depuis parution.

Ce livre contient trente-trois histoires courtes de femmes, qui ne prétendent pas être leurs biographies. À travers elles, ce sont plusieurs pages de l'histoire de l'Amérique latine que l'on parcourt, depuis l'arrivée des envahisseurs européens en 1492 jusqu'à nos jours. Certaines de ces femmes ne sont que peu ou pas du tout connues - la plupart ont joué un rôle essentiel dans les luttes d'émancipation.

S'il est une qualité qui fonde l'humain, nous dit ici ce « jeune homme » de 92 ans, poète à ses heures inactives, c'est bien sa faculté d'indignation. Tout en retraçant l'émergence, dans la fin des années trente, sous l'influence de Jean-Paul Sartre, de son propre engagement, et s'il reconnaît que résister, hier, était peutêtre « plus simple » qu'aujourd'hui, il dégage dans ce réquisitoire enthousiaste quelques « raisons évidentes, tout près de nous », de s'indigner : les sans papiers qu'on renvoie, le fossé qui se creuse entre très riches et très pauvres et, plus loin, le « crime contre l'humanité » perpétré dans la bande de Gaza par Israël. « Si vous cherchez un peu, vous allez trouver... ».

En pleine campagne présidentielle, 140 associations parmi les plus importantes en France ont lancé le 23 mars « L'appel des solidarités ». Au-delà de l'interpellation des candidats, ce rassemblement inédit propose de construire, après les élections, « une démocratie interpellative ».« L'appel des solidarités » a été lancé le 23 mars dernier

Les questions de race, de genre, d'identité sont au coeur de tous les débats, qu'ils soient politiques ou universitaires. Le monde semble se diviser en deux catégories : d'un côté, ceux qui sont a priori du côté des oppressés, de la race et du genre notamment, de l'autre, ceux qui se positionnent en réaction face à ces nouvelles luttes.L'auteur prend ici le parti de révéler le non-dit de cette fausse opposition. Il montre d'abord qu'une certaine gauche ralliée à la théorie de l'intersectionnalité n'est pas aussi progressiste qu'elle le laisse entendre. Ensuite, il met en lumière l'opposition absurde qui lui fait face, la majeure partie du temps. Cela, afin de montrer que ces deux camps participent en fait d'un même élan et d'une même manière de penser les problèmes actuels. En effet, ils ont en commun le fait d'évincer grandement ou totalement le rapport aux conditions matérielles réelles dans l'analyse qu'ils peuvent faire du monde social. Pire encore, ils font de la seule sphère du discours le lieu unique de la connaissance. Les déterminations objectives, de classe notamment, sont alors mises de côtéPour conduire à bien cette enquête qui invite à penser différemment l'actualité, Loïc Chaigneau s'efforce d'abord de reconstituer l'épistémologie du postmodernisme comme terrain idéologique commun à nos opposants de façades. Un moyen de cerner les enjeux derrière ces querelles identitaires à la marge des vaines polémiques. C'est ensuite seulement qu'il peut démystifier à la fois cette gauche dont on découvre le conservatisme naïf et une certaine droite réactionnaire qui ne semble pas avoir grand-chose à lui envier. L'analyse marxiste de l'auteur nous conduit alors à repenser la question du progrès, de l'éthique, de la république et du communisme par-delà les anathèmes d'un monde trop manichéen.

Cet ouvrage est un signal d'alarme lancé par les philosophes Miguel Benasayag et Angélique del Rey, et des membres du Réseau Éducation sans frontières (RESF), confrontés quotidiennement à la réalité de la traque des sans-papiers et de leurs enfants scolarisés en France. Il montre que la politique discriminatoire dont ces derniers sont l'objet a des conséquences beaucoup plus profondes qu'il n'y paraît, puisque c'est la société tout entière qui est traumatisée quand elle est amputée de certains de ses membres : les violences faites aux migrants étant des atteintes à ce qu'ils sont et non à ce qu'ils font, elles provoquent de profonds chocs psychologiques. Cela vaut en particulier pour les camarades de classe des enfants chassés, confrontés à d'insupportables contradictions quand les valeurs de liberté, d'égalité et de fraternité sont bafouées au nom d'une certaine conception de l'ordre et de la tranquillité sociale, quand des enseignants, des responsables d'établissement ou des parents doivent s'opposer ouvertement aux agents de la force publique qui procèdent aux arrestations ou aux expulsions, quand l'autorité scolaire ou parentale doit contredire une autorité censée assurer la sécurité de tous.Nourri de nombreux témoignages sur les violences de la chasse aux enfants et l'engagement de militants de RESF, ce livre montre que cet engagement au nom de la solidarité active, maintenant pénalisée, relève, au-delà de la conscience morale, beaucoup plus fondamentalement de la possibilité réelle de vivre ensemble.

Soixante-dix ans après 1936, nos sociétés ont profondément changé. Les départs en vacances sont devenus massifs. La France accueille plus de touristes étrangers qu'elle ne compte d'habitants. La durée du travail sur une vie a été réduite de plus du tiers, la maison avec jardin est devenue un rêve majoritaire, l'économie touristique porte des régions entières... Pour Jean Viard, cette initiation populaire (et inégalitaire) aux temps libres et son corollaire, la mobilité de masse, ont modifié, bien au-delà de ces faits quantifiables, nos façons de vivre. Pour lui, les gestes, les lieux, les normes et les valeurs construites pour occuper nos temps libres sont en train de devenir les bases de notre culture collective, bousculant les liens sociaux et politiques, remettant en cause la place centrale du travail, favorisant l'étalement urbain. Il s'agit d'une culture individuelle et mobile où chacun joue sans cesse avec l'absence et l'abstention : zapping, divorce, déménagement, voyage, portable, internet... forment un tout, avec une privatisation des liens sociaux, des exclusions féroces, une crise du collectif et, malgré tout, certaines solidarités. Et d'extraordinaires libertés quand on accède au droit de choisir ses mobilités ! Société paradoxale que cet essai analyse avec passion, optimisme et inquiétudes.

L'auteur : Stéphane Hessel est né à Berlin en 1917. Normalien, résistant, ancien ambassadeur à l'ONU, il a participé à la mise au point de la Déclaration universelle des droits de l'homme. Il a aujourd'hui, avec Indignez-vous ! (Indigène, 2010) et Engagez-vous ! des millions de lecteurs dans le monde. Il participe également à l'ouvrage Pour une société meilleure ! avec Susan George, Philippe J. Bernard, Thierry Gaudin et André Orléan parut le 3 novembre 2011 à l'Aube et qui est déjà en réimpression avec près de 3700 exemplaires vendus.Gilles Vanderpooten, 25 ans, a créé la collection Conversation pour l'avenir . Auteur et responsable associatif, il dirige la rédaction de l'ONG Reporters d'EspoirLe livre : Après Indignez-vous ! Stéphane Hessel passe à la vitesse supérieure avec un nouvel ouvrage, Engagez-vous ! L'Express Avec ce nouveau petit livre, Hessel ravira plus encore ceux qu'il a déjà séduits, et hérissera sans doute davantage ceux qu'il hérissait déjà. Le Soir La richesse d'un échange où flottent le goût de la transmission et le désir d'un partage. D'un combat à l'autre, d'une génération à l'autre, Engagez-vous ! élargit le cadre d'une injonction théorique à la consignation des luttes concrètes actuelles. Les Inrockuptibles Un appel aux jeunes générations à s'indigner et à s'engager. Ouest France