Religions / Spiritualité / Ésotérisme

Conseils spirituels est le premier livre de maître eckhart, rédigé du temps oú il était vicaire de thuringe et prieur d'erfurt, son couvent d'origine (1294-3298).Ce traité est une bonne introduction à l'auteur, prestigieuse figure mystique de l'occident chrétien, qui a connu en son temps l'oppobre d'un procès en hérésie, parce qu' il a voulu en savoir plus qu'il ne convenait .Propre à eckhart est l'audace de conduire la théologie vers le vertige du rien, avec un geste radical qui rappelle certains textes bouddhistes.

Prestigieuse figure mystique de l'Occident chrétien au début du XIVe siècle, Maître Eckhart a connu en son temps l'opprobre d'un procès en hérésie, parce qu'il a voulu en savoir plus qu'il ne convenait. A la base de sa doctrine spirituelle, le détachement. Au plus loin de tout dolorisme ascétique, cette disposition est l'expression d'une liberté qui laisse être toutes choses dans la vérité de leur origine. De portée universelle, une telle exigence abyssale de pauvreté en esprit, qui a laissé des traces dans l'histoire de la pensée - Nicolas de Cues, Angelus Silesius, mais aussi Hegel, Jung, Heidegger et Bataille -, suscite un intérêt bien au-delà du christianisme, en particulier dans les écoles de mystique orientale. Propre à Eckhart est l'audace du Détachement, la capacité de conduire la théologie vers le vertige du rien, avec un geste radical qui rappelle certains textes bouddhistes.

Le taoïsme est une des grandes religions de l'humanité.Depuis deux mille ans il donne sens et forme aux manifestations les plus diverses de la civilisation chinoise, depuis l'art de gouverner jusqu'à la médecine et aux cérémonies qui rythment la vie quotidienne. pour comprendre la chine, il faut connaître le taoïsme. mais le taoïsme, c'est aussi un ensemble de textes spirituels parmi les plus hauts qu'ait produits l'humanité. les questions qu'ils posent, avec une force et un humour auxquels nul ne peut rester insensible nous taraudent toujours : l'homme et l'univers ne font-ils qu'un ? l'homme juste peut-il participer au gouvernement ? lao-tseu ou tchouang-tseu, et leurs innombrables commentateurs, ne sont que les plus célèbres d'un ensemble foisonnant d'auteurs que le sinologue anglais martin palmer nous invite à découvrir dans un livre très informé et facile d'accès.

Ce bref essai porte sur la notion oubliée de « cogitation » comprise comme activité fantasma- tique. On tâche d'y combiner trois éléments.Il s'agit d'abord de raviver la notion médiévale de cogitatio, perdue, voire recouverte par la modernité depuis Descartes au moins. Cogiter, au Moyen Âge, ce n'est pas exercer son intellect ou sa raison, mais - sous l'influence certes de la rationalité - faire oeuvre d'imagination. Fantasmer, c'est agir sur les traces cérébrales produites en moi par mon expérience du mondeDans un deuxième temps, c'est le philosophe arabe Averroès qu'on place au centre du jeuL'Europe latine a fait d'Averroès l'ennemi du cogito, entendu comme principe de la rationalitéIl fut pourtant le penseur génial de la cogitation, comprise comme intermédiaire ambigu entre les sens et l'intelligenceEnfin, on mobilise la célèbre notion d'espace potentiel empruntée au psychanalyste Winnicott, pour dégager l'enjeu de cette doctrine. Ce qui rend cruciale l'idée qu'Averroès se fait de la cogitation, c'est sa thèse d'un intellect constitutif de l'individu qui ne serait originairement qu'un pur possible et dont l'actualisation, l'essor, le déploiement reposent entièrement sur la dynamique interne des fantasmesLe but du texte est d'esquisser quelques figures inédites de la médiation, à la fois intraperson- nelle et transindividuelle. Le génie d'Averroès est d'avoir conçu l'intelligence comme puissance indifférenciée et hors temps de l'humanité. Par le fantasme, tandis que l'individu se cultive, que dans son corps, son expérience perce, enfle, la puissance de l'intellect s'individue en lui, s'inter- nalise, entre dans l'histoire

Méditer, ce n'est pas se couper du monde, mais au contraire se rapprocher de lui pour le comprendre, l'aimer et le changer.C'est aussi un moyen, accessible à tous, de cultiver la sérénité et le goût du bonheur. Cet ouvrage est conçu comme un manuel d'initiation à la pleine conscience, la plus fascinante des méthodes de méditation, étudiée et validée par la recherche scientifique. Au travers de 25 leçons, vous aborderez l'essentiel. Depuis les bases : comment utiliser la respiration, le corps, la conscience de l'instant présent

Il y a environ 23000 prêtres en France. Pour l'Église catholique, le XXe siècle a été une moulinette avec les guerres, l'exode rural, Mai 68, le déclin des Institutions, l'essor de la société de consommation, l'irruption des nouvelles technologies. Quelle place y trouvent aujourd'hui les prêtres ? Comment vivent-il ? Comment s'accommodent-il de la libéralisation des moeurs ? Quel avenir imaginent-ils ? Monique Hébrard a voulu savoir qui étaient ces prêtres. Elle en a rencontré 50 de tous âges et de tout profil. Avec eux, elle a parlé de tout. De la naissance de la vocation, du métier de curé de paroisse, de la solitude, du regard sur la société, des rapports avec la hiérarchie comme avec les laïcs, du célibat, de la sexualité. Non sans surprises.

Le Coran est un livre sacré pour plus de un milliard quatre cents millions de croyants dans le monde. Il est aussi le plus lu et le plus médité. La présente traduction directe de l'arabe au français vise à le rendre plus accessible qu'il ne l'a jamais été auparavant. Le Coran, prodige de sens multiples et d'images, se révèle ainsi dans sa grandeur et dans sa beauté. Malek Chebel.Nouvelle traduction de Malek Chebel.

Dans un style clair et accessible à tous, Jean Soler met d'abord en lumière six contresens sur le dieu de la Bible, une divinité qui n'est pas le Dieu unique des trois religions monothéistes mais un dieu parmi d'autres, du nom de Iahvé, conçu comme le dieu national des seuls Juifs.Il relate ensuite, sans référence aucune au surnaturel, la généalogie du dieu Dieu, telle qu'il l'a reconstituée à partir des acquis de la recherche scientifique. Il explique enfin pourquoi cette croyance peut porter plus que d'autres à l'extrémisme et à la violence, comme on l'a vu avec les Croisades, l'Inquisition ou les Guerres de religion, et comme on le voit de nos jours avec les conflits du Moyen-Orient, sans compter l'influence, indirecte mais bien réelle, de l'idéologie monothéiste sur le nazisme et le communisme, ces deux fléaux du siècle passé.

Cinq ou six moments de la vie de l'auteur l'ont amené à vouloir en comprendre l'éblouissement et l'émerveillement qu'ils ont provoqué en elle. Elle se demande alors : le temps dans lequel nous vivons est-il le seul ?, y en a-t-il un autre que nous ne voyons pas et qui serait d'une autre nature ?

Un mémo précieux pour connaître les cisterciens.Des origines à aujourd'hui, en France et dans le monde.Un texte clair et synthétique.

Leon Battista Alberti (1404-1472) fut à la fois écrivain, théoricien des arts, architecte et. surprenant athlète. Son aisance en tout fut telle que J. Burckhardt vit surgir en lui le type d'« homme universel » qu'illustrera Léonard de Vinci. Mais cet homme dissimulait un être souffrant dont les écrits contiennent aussi des pages d'un profond pessimisme.Sa naissance illégitime dans une famille patricienne en exil explique son perpétuel désir d'excellence et de reconnaissance. Ses relations difficiles avec les humanistes et les artistes florentins furent à l'origine de ces Entretiens sur la tranquillité de l'âme, rédigés en langue toscane vers 1443 et dotés d'un titre latin : Profugiorum ab ærumna libri IIIAlberti y rapporte des conversations tenues en sa présence, lors d'une promenade à Florence, par Agnolo Pandolfini et Nicolas de Médicis. Agnolo s'interroge sur les moyens d'éviter les tourments intérieurs ou de s'en libérer. Nourries de lectures classiques, ces réflexions se distinguent par des notes existentielles et une grande liberté de pensée.

Maître Eckhart (vers 1260-vers 1328), « à qui Dieu n'a jamais rien caché » : telle était déjà sa réputation de son temps. Et pourtant, ce théologien et prédicateur dominicain de renom a été condamné pour hérésie, un an environ après sa mort. Sans doute parce qu'il prêchait en langue vulgaire (l'allemand) des subtilités théologiques devant les gens du peuple. Également parce qu'on a cru qu'il enseignait le caractère incréé du monde et l'identité de l'homme juste et de Dieu.Mais Eckhart n'avait pas la volonté d'être hérétique

« Nous devons avoir l'esprit neuf d'un débutant, affranchi de toute possession, un esprit qui sait que tout est en changement continuel. Rien n'existe si ce n'est momentanément dans sa forme et sa couleur actuelles. Une chose coule en une autre sans pouvoir être saisie. Avant la fin de la pluie, nous entendons un chant d'oiseau. Même sous la neige épaisse, nous voyons poindre des perce-neige et de pousses nouvelles. » Shunryu Suzuki

Converti au retour d'une expédition au Maroc, Charles de Foucauld (1858-1916), qui avait été un jeune militaire indiscipliné et jouisseur, ne cessa de rechercher le visage du Bien-Aimé.Pèlerin de Terre sainte, trappiste, domestique de couvent, puis ermite au Sahara, il resta toujours fidèle au Christ de Nazareth, cherchant auprès des musulmans à devenir un « évangile vivant ». Adorant le saint sacrement et pratiquant la charité fraternelle, il vécut de travail manuel et de prière, dans la splendeur terrible du désertTrès souvent, il avait médité cette parole de Jésus : « Si le grain de blé jeté en terre ne meurt pas, il demeure seul

La première édition, en langue française, de cet ouvrage a paru en 1976 aux Éditions Dangles.Alan Watts n'avait pas vingt ans lorsqu'il écrivit ce livre, qui fut publié en 1935. C'est donc le premier livre écrit par un occidental qui part de l'expérience du zen de l'éveil ou satori et qui y mène. L'auteur s'interroge sur l'essence de ce « quelque chose », inauguré par le dialogue du moine indien Bodhidharma (VIe siècle) avec l'Empereur de Chine. Le message et les méthodes du zen sont toujours frappants par leur radicalité, même s'ils s'appuient sur la stricte assise bouddhique, inchangée, dans un contexte civilisationnel qui se modifie : ainsi en est-il de l'âge d'or chinois (VIIIe-XIIIe siècles), puis japonais (XIIIe-XVIIe siècles) et aujourd'hui de la mondialisation du zenDans cet essai fulgurant, Alan Watts donne au lecteur un avant-goût de cette approche intransigeante du réel dont les clés traditionnelles sont ici déclinées : de la pratique méditative et des dialogues paradoxaux à la vie communautaire ou à l'art du sabre.

Shunryu Suzuki, de la lignée du zen Soto, était un descendant spirituel direct du grand Dogen. En 1958, à cinquante-trois ans, maître zen déjà profondément respecté au Japon, Suzuki-roshi vint aux États-Unis et s'installa à San Francisco. Ceux qui voulaient se joindre à sa pratique firent éclore sous sa direction le groupe de méditation dit Zen Center qui a essaimé en sept centres, y compris le Zen Mountain Center, premier monastère zen hors d'Asie. Il était sans conteste l'un des plus influents maîtres zen de nos jours. Ce livre est né d'entretiens familiers, en Californie.

« Il est des lieux qui vous habitent à peine y avez-vous pénétré et ne vous quittent plus ensuite qu'ils ne vous aient transfiguré. » Ainsi en est-il de l'abbaye provençale du Thoronet pour Pauline de Préval. Dans ce livre construit comme un pèlerinage intime, la jeune femme met ses pas et ses pensées dans ceux des moines cisterciens qui ont bâti l'abbaye, au XIIe siècle. À l'écoute du cantique de pierre qui continue de s'élever de ce lieu devenu musée, elle se laisse toucher par cette architecture d'ombre et de lumière, par son dénuement revendiqué, qui voulut rompre avec la profusion de Cluny.Journaliste politique, passionnée par l'actualité qui fut longtemps pour elle le seul réel, elle réfléchit alors les thèmes du projet cistercien, et interroge à travers eux les attachements du monde contemporain : qu'en est-il aujourd'hui de l'esprit de dépouillement et de pauvreté ? De la nécessité du désert et de la nature ? Pourrait-on encore penser le travail comme une ouvre, voire une prière continuée ? etc.En consonance avec les grands mystiques - Bernard de Clairvaux, Guillaume de Saint-Thierry, etc. - qui ont inspiré les bâtisseurs du Thoronet, le livre médite la spécificité d'une expérience de Dieu où l'amour est la seule forme de connaissance capable de conférer l'êtreUn livre sensible et passionnant, élucidation de l'esprit cistercien autant que récit d'une transformation intérieure.

Ce livre tente de montrer que la « crise des religions », visible à travers la poussée fondamentaliste, vient d'une disjonction croissante entre religion et culture(s). Le religieux demeure pour ainsi dire isolé, sorti des cultures traditionnelles où il est né, écarté des nouvelles cultures où il est censé s'intégrer. De cette schizophrénie naissent, selon O. Roy, la plupart des phénomènes religieux « déviants » qu'on peut observer aujourd'hui.Il en résulte une approche très neuve du phénomène religieux, avec des questions essentielles reposées par notre actualité : quel rapport entre religion et culture, religion et civilisation ? Mais d'abord : qu'est-ce qu'une culture, une civilisation ? La culture doit-elle être en opposition ou en accord avec le fait religieux ? Que fait-on de la culture de celui qu'on veut convertir ? Que devient la religion de celui qui est déraciné de sa culture d'origine ? Comment la culture mondialisée transforme-t-elle le religieux ? De nombreux exemples, pris dans l'islam et le christianisme contemporain, illustrent une réflexion qui explique la conjoncture religieuse étrange de notre temps.

Que se passe-t-il derrière les lourdes portes d'un monastère ? À quoi un moine occupe-t-il ses journées ? Comment vivre en communauté ? Le silence est-il obligatoire ? Comment vivre au jour le jour célibat et pauvreté dans le partage ?L'abbé de Ligugé répond à toutes ces questions, avec sincérité et sans rien cacher des difficultés rencontrées, en décrivant le déroulement de la journée d'un moine, et plus généralement le sens que revêt une vie consacrée à la recherche de Dieu. Les repas, les travaux manuels, les chants, les relations avec les autres, les passions, les tentations, rien n'est laissé dans l'ombre et tout ce qui constitue la vocation monastique est expliqué, sans faux semblants ni langue de bois. Une visite guidée et spirituelle est ainsi proposée au lecteurMais c'est aussi un véritable art de vivre dans la sérénité qui est formulé car les règles qui gouvernent la journée comme l'existence tout entière des moines touchent chacun de nous tant elles sont empreintes de sagesse et d'humanité.

Louanges, hommage, invocation, confession...Ce que les hommes disent à leurs dieux révèle la puissance qu'ils leur prêtent comme la ferveur qu'ils leur vouent. les prières sont le coeur vivant, qui anime une religion et témoigne de sa singularité. cinq spécialistes du christianisme, du judaïsme, de l'islam, de l'hindouisme et du bouddhisme ont réuni les prières qui, dans chacune de ces religions, rythment le temps rituel et celui de l'existence humaine

Pourquoi et comment l'Univers a-t-il commencé ? Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ? Quelle est la nature de la réalité ? Comment expliquer que les lois naturelles soient aussi finement ajustées ? Et nous, pourquoi donc existons-nous ?Longtemps réservées aux philosophes et aux théologiens, ces interrogations relèvent désormais aussi de la science. C'est ce que montrent ici avec brio et simplicité Stephen Hawking et Leonard Mlodinow, s'appuyant sur les découvertes et les théories les plus récentes, qui ébranlent nos croyances les plus anciennes.Pour eux, inutile d'imaginer un plan, un dessein, un créateur derrière la nature. La science explique bel et bien à elle seule les mystères de l'Univers.Des réponses nouvelles aux questions les plus élémentaires : lumineux et provocateur !Le premier ouvrage important de Stephen Hawking depuis dix ans.

Ce livre part d'un paradoxe : il y a des analogies entre le discours de Thérèse de l'Enfant-Jésus et de la Sainte-Face (Thérèse de Lisieux) et celui du patient en psychanalyse. Pourtant, cette «patiente» anorexique ou mélancolique d'un hypothétique psychanalyste a été proclamée «docteur de l'Eglise» catholique en 1997, centenaire de sa mort. Alors, docteur ou malade ?Dans ce petit livre, Denis Vasse ne nous parle pas de Thérèse de l'extérieur, avec un discours qui nous exclurait de son expérience spirituelle à elle (ou à lui...). Thérèse évoque l'amour de Dieu avec des mots déconcertants de «petite fille». Ce n'est pourtant pas une histoire de midinette. Car il est question de notre humanité : nous sommes appelés à devenir «homme» au coeur de nos maladies, de nos symptômes, de nos ambivalences. En parlant de l'humanité de Thérèse, il parle de nous, de chacun de nous. A travers des rapports familiaux totalement névrotiques s'est révélée, en Thérèse, la transcendance du désir, du désir de Dieu. C'est pourquoi, en elle, à travers elle, «ça» ne parle pas uniquement d'une autre, mais d'un Autre en nousN'est-ce pas «ça», aussi, qui explique le succès persistant, aujourd'hui, des écrits de Thérèse auprès d'un large public ?