COUTEAUX DE NOS REGIONS

Depuis l'étude fondamentale de Louis Bion de Marlavagne écrite il y a exactement cent trente ans, le silence gagne de plus en plus les ombres de la cathédrale de Rodez.Et pourtant, l'édifice a abrité pendant tout le Moyen Âge et la Renaissance un foisonnement de prières portées par les fidèles et les clercs. C'est à une véritable redécouverte de cette cité des hommes que ce livre vous invite : au fil de la lecture se dévoile une église qui s'habille d'un florilège d'autels, de reliquaires, de sculptures et autres objets de dévotion dans tous les recoins de l'édifice et jusque dans les chapellesDans et autour d'elle, vit une communauté de clercs qui se persuadent de figurer l'église idéale: les chanoines, clercs et chapelains du chapitre cathédral.

Max Rouquette puise ici dans ses souvenirs d'enfance au contact avec la nature sauvage et se réapproprie les thèmes des contes occitans de tradition orale pour chanter la beauté universelle et tragique du monde.Il élève ainsi au rang du mythe les humbles personnages de la vie quotidienne.

Portrait d'une femme passionnée qui cherche à s'imposer dans le monde de la coutellerie dominé par les hommes.

Renvoyée pour avoir participé à une grève, Alice ne se satisfait pas de son sort et tente sa chance à New York pour apprendre le métier de gantier. À travers la destinée d'Alice, devenue patronne d'une maison réputée de Millau, on découvre la passion d'une ville pour la ganterie, et une femme qui parvient à s?imposer face aux hommes.

Ce livre est le journal de construction d'une cabane et de tout ce qu'elle symbolise. L'auteur nous entraîne à rebours de ses souvenirs à mesure que son projet avance, à la découverte de ses premiers émois arboricoles, de ses premières constructions adolescentes et prend toute la mesure du temps qui passe. Pour lui, la cabane doit s'ouvrir sur l'extérieur et le pas de sa porte n'est que la médiation discrète entre son occupant et le paysage qui l'englobe. Elle est donc tout à la fois son lieu d'écriture, son port d'attache, mais aussi un moyen de se reconnecter à l'espace naturel et sa source d'apaisement. Perché en haut des arbres qui ont jalonné sa vie, Jean-Luc Muscat convoque les plaisirs de l'enfance et fait ressortir en nous le désir primitif de trouver un refuge.

Chaque année depuis des siècles, lorsque l'été s'annonce et que l'air se fait plus lourd, les bergers conduisent les brebis sur les hauts pâturages, là où l'herbe est riche et abondante. C'est la transhumance : pendant trois mois, hommes et bêtes vivront ensemble, au même rythme. De retour à la ferme, les brebis donneront naissance à leurs petits et un nouveau cycle pourra commencer. C'est à un lent et beau voyage dans les Cévennes que les auteurs nous convient ici : pendant cinq jours et cinq nuits, ils ont vécu au milieu des troupeaux, marchant le jour, mangeant le temps de courtes pauses, dormant à la belle étoile, escortés de près d'un millier de brebis. Ils ont emprunté les chemins de traverse, tracés au fil des siècles par les troupeaux transhumants, qui ne suivent pas les vallées mais coupent à travers les montagnes, montant et descendant sans arrêt, passant les cols et longeant les lignes de crêtes. De forêts de hêtres en landes de genêts, de catisses en châtaigneraies, la finesse et le réalisme des aquarelles nous plongent au coeur de paysages somptueux, le temps d'une aventure dépaysante, bien loin de notre réalité quotidienne.

Trais siècles durant, la ville de Thiers et les environs d'Ambert furent célèbres pour la qualité de leurs papiers, bien au-delà des frontières du royaume de France.Peu après la disparition des moulins, victimes de la concurrence au début du XIXe siècle, de nombreux historiens commencèrent â se pencher sur ce prestigieux passé industriel. En un siècle et demi, s'est ainsi constitué un corpus représentatif d'une passion particulièrement cultivée en France, celle de l'histoire locale. Cet ouvrage propose d'éclairer ces deux aspects : le fonctionnement d'un foyer manufacturier d'Ancien Régime et le regard qu'ont porté sur lui ses historiensEn se plongeant dans l'univers papetier auvergnat, on découvrira les innombrables choix auxquels ont été confrontés, presque quotidiennement, les artisans de l'époque pré-industrielle, maïs aussi les espoirs de ceux qui n'ont pu s'empêcher de croire que leur histoire avait une signification particulière pour leur provinceCet ouvrage a été publié avec le soutien financier de la Région d'Auvergne.

L'Aubrac, ses pâturages, ses troupeaux, ses fromages, ses buronniers sont indissociables depuis des siècles. Dès le Moyen Age, les abbayes d'Aubrac et de Bonneval se sont efforcées de mettre en valeur l'immense plateau et ses herbages grâce à l'élevage de la vache d'Aubrac. Le principe est simple : associer les montagnes - pâturages d'altitude s'étendant sur des milliers d'hectares mais exploitables seulement cinq mois de l'année -- aux fermes de la vallée assurant l'hivernage des troupeaux.Dès le XVe siècle, certains entreprirent de fabriquer du fromage dans des burons rustiques. Pendant près de cinq siècles, des hommes ont mené une vie immuable, transhumant avec les troupeaux et séjournant durant l'été sur l'Aubrac. Cet album réunit 38 photographies autour du travail d'estive et de la fabrication du laguiole dans les burons de l'Aubrac, choisies dans les archives de Jean Ribière et commentées par Daniel Crozes, historien.

Loís Alibèrt nasquèt a Bram, en Lauragués, lo 12 d'octobre de 1884, dins una familha de paisans ont se parlava occitan. Los aujòls li transmetèron « l'eiretatge sagrat de nòstra lenga ». Faguèt d'estudis de farmacia. Foguèt tanben, a Tolosa, escolan del professor Josèp Anglada. Obtenguèt lo diplòma superior d'estudis meridionals amb un trabalh manescrit : lo libre dels Cònsols de Montreal (Aude), tèxtes del sègle XV. Al mes de desembre de 1912 se maridèt amb Maria Lator. Aguèron un filh que moriguèt a la guèrra en 1943. S'installèt coma farmacian a Montreal d'Aude e i demorèt de 1912 a 1942. Collaborèt a la revista de l'Escolo Moudino : Terro d'Oc. En 1923 publiquèt le lengodoucian literàri. En 1935 la Societat d'Estudis occitans, que Loís Alibèrt n'èra lo secretari, publiquèt sa Gramatica occitana segon los parlars lengadocians. Lo libre s'estampèt a Barcelona e la publicacion foguèt finançada per Joaquim Cases Carbó. Ramon Chatbèrt serà responsable de la modernizacion grafica de la segonda edicion. Publiquèt una seria de cronicas lingüisticas dins Occitania e dins Òc, intituladas Porguem nòstra lenga. Malurosament, aquelas cronicas son pas estadas publicadas. Moriguèt a Montpelhièr lo 16 d'abrial de 1959 e foguèt enterrat a Bram lo 19 d'aquel mes.Loís Alibert moriguèt que son diccionari èra encara a l'estat de manescrit. Sa bèla-sòrre Madomaisèla Lator lo dactilografièt e lo Dicionnaire Occitan / Français, d'après les parlers languedociens sortiguèt sèt ans mai tard, en 1966, amb l'ajuda del CNRS. En 1977, l'Institut d'Estudis Occitans publiquèt la segonda edition. Aqueste obratge es lo grand diccionari de l'occitan lengadocian dins lo vestit grafic oficial a l'IEO.

1965. Un couple d'instituteurs, Marielle et Silvère Tardieu, prend son nouveau poste à Aiguevives, un village du Rouergue. Dans cette campagne très marquée par les querelles scolaires entre école laïque républicaine et école privée catholique, ils ne tardent pas à être catalogués comme gauchistes, eux qui n'assistent pas à la messe. Mais leur engagement auprès de leurs jeunes élèves, leur volonté de développer l'accès à la culture pour tous vont peu à peu fédérer les bonnes volontés. Alors que l'époque est au changement et se prépare à l'insu de tous au grand bouleversement de 1968, l'éducation nationale est confrontée à la désertification des campagnes et à la fermeture des classes, tandis que les enseignants aspirent à des pratiques pédagogiques plus modernes. L'Église elle-même est transformée par le concile Vatican II au moment où la société s'émancipe de la férule des prêtres.En historien, Daniel Crozes retrace une période charnière au sein du monde rural, marquée en Aveyron par le combat des paysans du Larzac, mais aussi plus généralement par l'antagonisme des tenants de l'école privée contre l'école publique, l'exode vers les villes, la fin d'une agriculture familiale

Récompensé par plusieurs prix littéraires et salué par une abondante et élogieuse critique, à l'occasion de la parution de ses premiers recueils en français, le talent de Louisa Paulin fut d'emblée reconnu.Dès 1947, son oeuvre poétique fit l'objet d'une première somme, reprise en 1969. Aujourd'hui refondue et renouvelée grâce à de nombreux inédits, elle permet de restituer à Louisa Paulin son vrai visage« Si le poème est beau, il est jeune, il est frais, il est l'enfance et non la décrépitude. C'est dans mes poèmes qu'il faut me chercher si vous voulez que j'ai encore envie de vivre. Je n'ai ni âge, ni visage, ni forme autres que ceux que vous trouverez dans mes poèmes. » De langue maternelle occitane, elle découvre le français à l'école, à l'âge de sept ans, et sa formation intellectuelle est uniquement française. À l'occasion d'un voyage en Catalogne, son « chemin de Damas », elle découvre l'usage littéraire du catalan et, dès son retour, elle se met à l'étude de l'occitan écritElle a pour maîtres Joseph Salvat et Antonin Perbosc. Plusieurs fois primée, et sans jamais abandonner l'usage du français, c'est en occitan, « la langue même de la poésie » qu'elle écrit Sorgas, La Ronda dels mòrts, Fresca et La Colomba de patz, pendant l'occupation allemande.